Geskiedenis van die doedelsak

doedelsakke – ’n musiekinstrument wat bestaan ​​uit twee of drie speelpype en een om die pels met lug te vul, en ook met ’n lugreservoir, wat van dierevel gemaak word, hoofsaaklik van kalf- of bokvel. 'n Buis met sygate word gebruik om 'n melodie te speel, en die ander twee word gebruik om polifoniese klank weer te gee.

Die geskiedenis van die verskyning van die doedelsak

Die geskiedenis van die doedelsak gaan terug na die newels van tyd, sy prototipe was bekend in antieke Indië. Hierdie musiekinstrument het baie variëteite wat in die meeste lande van die wêreld gevind word.

Daar is bewyse dat gedurende die tyd van heidendom in Rusland, die Slawiërs hierdie instrument wyd gebruik het, hy was veral gewild onder die weermag. Die krygers van Rusland het hierdie instrument gebruik om 'n gevegsbeswyming te betree. Vanaf die Middeleeue tot vandag beklee die doedelsak 'n waardige plek onder die gewilde instrumente van Engeland, Ierland en Skotland.

Waar die doedelsak uitgevind is en deur wie spesifiek, moderne geskiedenis is onbekend. Tot vandag toe is wetenskaplike debatte oor hierdie onderwerp aan die gang.

In Ierland dateer die eerste inligting oor doedelsak uit die XNUMXste eeu. Hulle het opregte bevestiging, aangesien klippe met tekeninge gevind is waarop mense 'n instrument vasgehou het wat soos 'n doedelsak gelyk het. Daar is ook latere verwysings.

Volgens een weergawe is 'n instrument soortgelyk aan 'n doedelsak 3 duisend jaar vC gevind, op die terrein van die opgrawings van die antieke stad Ur. In die literêre werke van die antieke Grieke, byvoorbeeld, in die gedigte van Aristophanes gedateer 400 vC, is daar ook verwysings na die doedelsak. In Rome, gebaseer op die literêre bronne van die bewind van Nero, is daar bewyse van die bestaan ​​en gebruik van die doedelsak. Daarop het in daardie dae "alle" gewone mense gespeel, selfs die bedelaars kon dit bekostig. Hierdie instrument het wye gewildheid geniet, en daar kan met volle vertroue gesê word dat doedelsakspeel 'n volksstokperdjie was. Ter ondersteuning hiervan is daar heelwat bewyse in die vorm van beeldjies en verskeie literêre werke van daardie tyd, wat byvoorbeeld in Wêreldmuseums in Berlyn gestoor word.

Met verloop van tyd verdwyn verwysings na die doedelsak geleidelik uit literatuur en beeldhouwerk, en beweeg nader aan die noordelike gebiede. Dit wil sê, daar is nie net 'n beweging van die instrument self territoriaal nie, maar ook volgens klas. In Rome self sal die doedelsak vir etlike eeue vergeet word, maar dan sal dit weer in die XNUMXde eeu herleef word, wat in die literêre werke van daardie tyd weerspieël sal word.

Daar is verskeie voorstelle dat die tuisland van die doedelsak Asië is, waarvandaan dit oor die hele wêreld versprei het. Maar dit bly net 'n aanname, want daar is geen direkte of indirekte bewyse hiervoor nie.

Ook was die speel van doedelsak 'n prioriteit onder die mense van Indië en Afrika, en in massavorm onder die laer kaste, wat tot vandag toe steeds relevant is.

In die XNUMXste-eeuse Europa beeld baie skilderye en beeldhouwerke beelde uit wat die werklike gebruik van die doedelsak en sy verskillende variante weerspieël. En tydens oorloë, byvoorbeeld in Engeland, is die doedelsak algemeen erken as 'n tipe wapen, aangesien dit gedien het om die moraal van die soldate te verhoog.

Maar daar is steeds geen duidelikheid oor hoe en waar die doedelsak vandaan kom, asook wie dit geskep het nie. Die inligting wat in die literatuurbronne aangebied word, verskil in baie opsigte. Maar terselfdertyd gee hulle ons algemene idees, op grond waarvan ons slegs met 'n mate van skeptisisme kan spekuleer oor die oorsprong van hierdie instrument en sy uitvinders. Die grootste deel van literêre bronne weerspreek mekaar immers, aangesien sommige bronne sê dat die tuisland van die doedelsak Asië is, terwyl ander sê Europa. Dit word duidelik dat dit moontlik is om historiese inligting te herskep slegs deur diepgaande wetenskaplike navorsing in hierdie rigting te doen.